第一百二十二章 论道(1/2)
作品:《终极武魂》御风的身子微微缩了一下,眼睛忍不住眨了一下,看着林枫直逼而来的眼神问道:“你到底想说什么?”
“何谓道?”林枫说着依然直逼御风。
“道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。”御风引用了道家的说法回复了林枫。
林枫轻吐口气,继续问道:“父王说得很好,那么天下本太平,为何会乱?”
御风愣住,这个问题,不是不能回答,而是现在还没有摸清林枫想要表达的东西,是以他不能轻易回答。
见御风没有回答,林枫继续说道:“天下会乱,当然原因很多,但总的来说可以划分为二。第一是人们的欲壑难填,比如说你们这群所谓的各地至高统治者,一个个想着吞并其他国家来强大自己的国家。第二就是统治者昏庸无能,不能给天下带来幸福,不但不敢与豪强争利,反而一味妥协联合豪强来处处和百姓争利。至于第二点,更是现阶段各国的主要矛盾,也就是目前的社会主要矛盾不再是各国之间的战争,而是百姓日夜增长的智商和各国政府官员不断下降道德观念,说到底由国家之间的矛盾转变为国家之内的阶级矛盾,这一点是相当可怕的,如果这个内部阶级矛盾一旦演变到不可解决之时,那么这个国家政府将会面临内忧外患,在这乱世之中,等于自取灭亡。”说到这里林枫冷笑了下:“很不幸,父王两者皆占了。”
看着林枫凌厉的目光,御风不但不怒,反而一反常态地问道:“如果没有欲望,那么他还是人吗?哪朝的天下不是用欲望去征服的?就比如说你所推崇的神州大陆也一样。”
林枫见御风避开第二点,心下欣慰了下,心道:“看来你还是深知民为贵君为轻的道理。”想着间,轻轻地摇了下头说道:“道家的圣人老子曾经说过:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣。”
御风摸了下下颚淡淡地说着:“无为而治,怎么听起来像是愚民政策?有才德的人为什么不去推崇?既然是难得的货有为什么不去好好珍惜呢?”
林枫接过:“话是没错,不过这里得纠正一下,无为而治而非愚民政策,无为而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的,而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。”
“老子说:‘人法地,地法天,天法道,道法自然。’所以,道的最根本规律就是自然,即自然而然、本然。既然道以自然为本,那么对待事物就应该顺其自然,无为而治,让事物按照自身的必然性自由发展,使其处于符合道的自然状态,不对它横加干涉,不以有为去影响事物的自然进程。”
“然而因为有了那些自认为是才德高尚,难得之物的人或者是物,所以才会勾
起了百姓的欲望之心,很多富家千金小姐为了拥有一个富丽堂皇的婚礼,而花费黄金千两。”
林枫越说越是激动,好像还说得不够过瘾,于是变本加厉的说道:“父王可曾想过这些从何处而来,还不是到处收刮的民子民膏得来的吗?这些人的一时欢悦,却不知要赔掉多人的性命与鲜血。不过这些也还好一点了,要是那天父王龙颜大悦,说是要修建一个什么神州大陆上阿房宫的话大概这天下又得再次大乱了。天下百姓其实很容易的满足的,他们只要一个团圆而和睦的家庭,一个以天下为己任的君主,不要是不是就大兴土木,是不是你争我讨,年年征战,他们已经够苦够累的了,所以他们只要一个安稳的家,那样他们就会安定过上一生,生活能够如此,天下百姓是不会在乎什么‘愚民’不‘愚民’,‘愚不愚’是在他们心中,不是别人来说了算。”
御风紧握了下拳头,想了半晌,反驳道:“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。然而,如今的人都是贪念横生,无功而自居,无学而自满,如果没有太多的规定,那么天下还不是一片混沌初始,文明岂不是停滞不前?”
林枫无奈摇了下头:“子曰:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多闻数穷,不若守于中。圣人和天地,本就无情,对天下苍生一视同仁,在他们的字典中没
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