这个天大的秘密，就是这湖底的遗迹，其实就是一个洞天。

没错，正是三十六洞天，七十二福地。

秦风知道，洞天，是指道家信仰的神仙居住的名山胜境。

除了将宇宙整体分成三十六层天，以及无尽宇宙空间之外，道家还详细描述了和地球空间相连的各个空间，这就是洞天福地。

所谓洞天福地，主要是指大天之内的道教神圣空间。

它所涵括的地域有洞天福地靖治水府神山海岛等，具体说来就是十大洞天三十六小洞天七十二福地十八水府五镇海渎二十四治三十六靖庐以及十洲三岛，无尽虚空宇宙世界。

洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分。

它的基本内涵用现代语言可以解释如下：在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中（即所谓的大天世界）还并存着三十六所相对隔绝大小不等的生活世界（即十大洞天三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。

这些洞天福地入口大多位于华夏境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。

其中栖息着仙灵或避世人群。

按照道教的解释，洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地日月山川草木等自然组成因素。

由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系（例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间）。

同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。

一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。

从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所。

从起源角度看，道教洞天福地理论的产生，与形成应与史前期及文明初期，华夏古代先民的山居习性有密切关系。

对此，石室洞窟在前道教时期，和道教产生初期，曾经充当过修道之士的基本居留场所。

从宇宙论存在论的角度看，道教洞天福地理论反映了道士们观照天地人物的独特视角，其中所隐含的天观地观人观物观都是意味深长发人深省的。

它与我们通常看待存在非存在虚无实体的看法都不相同，乃是以一种环环相套的圈层宇宙构成论为背景来解释天地人物的存在形式。

这与道教的根本道论有着内在的一致性。

秦风也清楚，华夏有许多论述洞天福地的古籍，其中《正统道藏》收录最多。

对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。

其云：天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括**，天地不能载焉。

依此所解则洞天实有广狭二义。

广义的洞天包括天空（天无）山洞（山无）及洞房（头空）。

此解释清楚地表明了道家的宇宙观：宇宙由多层空间组成，宇宙中的时间空间都是相对的，有中存无无中生有大中有小小亦含大。

当今风水界，三十六洞天，七十二福地都早就消失在历史的长河之中。

前世的记忆之中，这一次洞天的出现，足足引起了风水界中的一场巨大的风波。

可以说是血雨腥风。

当时秦风因为闭关修炼，并没有直接参与到其中。

但是多少也知道一点的内容。

上一世错过了，这一世肯定不能错过。

秦风眯着眼睛，脑海中思索着。

同样的，秦风也知道，这一次洞天的开启，不过三个月的时间，三个月之后，洞天将会关闭。

要知道，洞天福地可是上古时期的那些大能所居住的地方。

虽然不知道那些大能最后都去哪里了。

但是，洞天福地之中的那些传承，那些秘术，那些丹药，可是十足的动人心弦。

最为关键的是，秦风知道，这洞天福地之中，有着一丝普通风水修士所不知道的机缘。

而秦风所关注的，就是这丝机缘。

他知道，想要踏入无上境界，那么这丝机缘，就必须要争取。

秦风知道，前世就是有一个风水修士，无意之中得到这丝机缘，最后成为风水界的头号人物，。

所以，这丝机缘很重要。

到达了湘市，从车站下了车，秦风没有多说什么，直接拦了一辆出租车，前往火车站。

没错，此刻秦风就是准备直接前往云南那个抚仙湖。

从湘市到抚仙湖有一千多公里，就算是坐火车，也需要一天多的时间。

这期间，秦风也需要准备许多的事情。

买好票，上了火车，已经是一个小时之后的事情。

秦风找到了自己
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 风水大术士 最新章节第747章 抚仙湖,网址：https://www.88gp.org/25/25189/759.html